Nesta Parashá, Iossef promete a Iaacov que o enterrará em Canaã. Em seu leito de morte, Iaacov abençoa seus netos, Ephraim e Menashe, e então abençoa, ou dá uma predileção a cada um de seus filhos. Iaacov morre e é embalsamado, sendo enterrado em Canaã por seus filhos. Na volta, Iossef afirma a seus irmãos que os perdoou por seus erros. Ao final do livro de Bereshit, Iossef morre e é embalsamado.
Na Parashat Vayechi, a saga da vida tumultuada de Iaacov chega ao fim. Este outrora enganador, filho de um filho quase sacrificado e neto do pai fundador do monoteísmo, este homem transformado e renomeado pelo encontro Divino, fecha os olhos pela última vez. A pergunta que faço é: que sabedoria nós, judeus modernos, podemos adquirir ao estudar o fim da vida de Jacó?
Uma das passagens que acho mais doloridas na Torá é o momento em que Esav descobre que seu irmão Iaacov foi abençoado em seu lugar, e pergunta em prantos ao seu pai: “Você tem apenas uma bênção, pai? -בָּרְכֵ֥נִי גַם־אָ֖נִי אָבִ֑י - Abençoe-me também, pai!”. Este é o curso de Bereshit: um único irmão é o que prevalece sobre o outro, não há espaço para mais um.
Em contraste com o adeus de seu pai, a morte de Iaacov representa uma mudança profunda no curso da narrativa. Aqui, o patriarca vê seus filhos ficarem juntos, ao pé de sua cama. O caçula recebeu a maior parte da bênção, sem precisar enganar seus irmãos. Há algo no fluxo das bênçãos finais de Iaacov para seus filhos - para todos os seus filhos - que indica um novo tipo de irmãos, uma nova maneira de relacionamento. Cada irmão recebe uma bênção, uma predileção. Há bênçãos suficientes para todos.
Iaacov fala com cada filho individualmente, fazendo um comentário sobre os pontos fortes, dons e habilidades desse filho e, em alguns casos, fraquezas. Teria sido muito mais fácil oferecer uma esperança generalizada para o futuro deles, mas Iaacov opta por tornar o momento pessoalmente significativo para cada filho.
Bereshit começa com rivalidade entre irmãos, um ciúme que ameaça encerrar o experimento da humanidade antes mesmo de começar. Bereshit termina com um pai abençoando todos os seus filhos. Este não é o fim da história, mas nós, os descendentes de Iaacov, literalmente os filhos de Israel, podemos aprender mais com o fim da vida de Jacó do que com seu início.
Começamos a experiência de escravidão como indivíduos, representados pelos doze filhos de Jacó, agora órfãos em Mitsraim, e mesmo depois de anos de escravidão, deixamos o Egito como uma multidão mista. Somos mais eficazes quando podemos tornar o momento pessoalmente significativo, mas estaremos perdidos se o fizermos em detrimento de estabelecer uma conexão com o todo maior.
Parashat Vayehi é o fim do começo. É o fim das histórias dos patriarcas e matriarcas, das narrativas individuais, mas é o precursor da experiência da escravidão e do êxodo, que são nossos formadores enquanto povo.
Talvez esta transição seja o momento chave para entendermos que precisamos de cada uma das diferentes forças individuais, para que juntos sejamos uma unidade, um povo forte e abençoado, que merece a proteção Divina, o pacto e a Torá.
“Seja forte, seja forte” que possamos ser fortes em nossas diversas individualidades “e deixe-nos fortalecer uns aos outros” para que possamos ser fortes em conjunto.
"Chazak, chazak, v’nitchazek,"
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