Hoje à noite, começamos Shabat Shuva, o shabat do retorno, depois de um ano muito complexo. Durante a última semana deste ano, vimos um ataque massivo contra Israel. O país inteiro passou horas em seus bunkers. No dia seguinte, conversei com minha cunhada, que mora em Israel. Ela me contou sobre o medo, sobre estar com seus filhos no abrigo, sobre como a professora da classe do filho dela enviou uma mensagem no grupo do WhatsApp deles pedindo fotos do que eles estavam fazendo dentro de seus abrigos e como, no dia seguinte, pouco antes de eu falar com ela, ela estava em Tel Aviv jogando vôlei de praia. A vida continua, a resiliência está no sangue do israelense. Mas longe de Israel, percebemos a dor de eventos passados, vemos ódio crescente ao nosso redor e nos sentimos perdidos.
Às vezes desejamos voltar a tempos melhores, como expresso no livro das Lamentações, que repetimos durante cada serviço de leitura da Torá:
הֲשִׁיבֵנוּ יְהֹוָ֤ה אֵלֶיךָ וְֽנָשׁוּבָ חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶֽדֶם
Leve-nos de volta, Deus, para Ti mesmo,
E deixe-nos voltar;
Renove nossos dias como antigamente![i]
Eu nunca entendi ou concordei com essa ideia de retornar aos dias antigos. A nostalgia é algo que nunca teve um lugar significativo na minha mente. Não que eu não sinta falta da fofura dos meus filhos quando bebês, mas eu gosto do lugar onde estou agora, independentemente das dificuldades. No entanto, esse retorno, especialmente aquele sobre o qual falamos durante esta época do ano, não é um retorno propriamente dito, uma viagem no tempo, mas sim metafórico, com um propósito de aprendizado. Retornar como em Teshuvá pode significar arrependimento, resposta. É a capacidade de se mover, de mudar de curso, de voltar ao centro, de se reconciliar.[ii] Revisamos nossos erros, fazemos as pazes, pedimos perdão.
Teshuvá também pode ser retornar a Deus, ao sentimento de sacralidade no mundo, como expressa o profeta Oséias, nos primeiros versos da haftará deste sábado: “Volte, ó Israel, para o ETERNO, seu Deus, pois você caiu por causa do seu pecado.[iii]
Esse é o caminho indicado pelo antigo Ashkenazi pyiut Unetane Tokef, que simboliza os serviços religiosos de Grandes Festas para muitos judeus contemporâneos:
תְשׁוּבָה וּתְפִלָּה וּצְדָקָה מַעֲבִירִין אֶת רֹעַ הַגְּזֵרָה
Teshuvá, Tefilá e Tzedaká evitam a severidade do decreto.
Após a reconciliação, retornar a Deus, ao nosso relacionamento com a Presença Divina neste mundo, nos leva à Tefilá - oração - a capacidade de deixar o mundo tirar o fôlego, de se apegar e articular gratidão, esperança e admiração. Ela nos permite ver o que nos cerca através de lentes diferentes, sentir de forma diferente, como lindamente escrito pela Rabina Emma Gottlieb[iv]:
Retornar a Você
não precisa ser complicado.
O shofar só toca com certa frequência
Mas a Voz Pequena e Suave está dentro de mim
sempre
se eu puder apenas lembrar
de ficar quieta
para que eu possa ouvi-la.
Retornar a Você não precisa ser complicado
Pode ser um momento
uma pausa
percebendo o raio de sol caindo
suavemente
sobre minha cama pela manhã
Um milagre se eu notar
Uma tragédia se eu não notar.
Retornar a Você
pode ser tão simples quanto desligar o barulho
e ouvir meu próprio batimento cardíaco
minha própria respiração
ouvir o pássaro arrulhar do lado de fora da minha janela
sentir o vento na minha pele.
A reverência vive exatamente neste momento em que a oração vai do indivíduo para o universo, da respiração de alguém para o vento. E então alcançamos Tzedakah – retidão – a habilidade de buscar justiça e agir de uma fonte de generosidade. Alcançamos o amor, pois no judaísmo o amor “não é uma emoção ou uma ação; é uma emoção e uma ação. É uma postura existencial, uma orientação de vida, uma maneira de nos mantermos no mundo; é um modo de vida. O amor não é (apenas) uma emoção, já que o amor, para ser coerentemente considerado amor, persiste ao longo do tempo de uma forma que muitas emoções comuns não conseguem.” Explica o rabino Shai Held em seu novo livro ‘Judaism is About Love’.
O amor judaico não é o amor romântico como visto nos filmes, mas é a expressão de gratidão e proteção por toda a criação de Deus. É o estudo da Torá, não por uma questão de estudo, mas por uma questão de compreensão dos valores morais que devem guiar nossas vidas. É fazer as coisas porque elas têm significado, porque elas estão conectadas com nossos valores morais, como indicado pelo profeta Isaías em seu questionamento: É isso que Deus quer de nós? Não. “Aprenda a fazer o bem. Dediquem-se à retidão.”[v] A resposta ao sofrimento não é desespero ou ódio, mas proteger os vulneráveis, amar a criação de Deus, escolher a vida, a nossa e a dos outros.
Como lemos na parashá Nitzavim, durante a última semana do ano judaico: “Eu coloquei diante de vocês a vida e a morte, a bênção e a maldição. Escolham a vida.”[vi] Escolher a vida é um exercício necessário nos momentos mais difíceis de nossas vidas. É o esforço para retornar ou continuar a ver as cores e a beleza do mundo, mesmo quando nossa alma se sente cinzenta, como fazem tantos israelenses. Escolher a vida é se recusar a aceitar a dor e o sofrimento como nossa identidade judaica.
Sim, compartilhamos tantas dores coletivas: Mitzraim, Galut, Cruzadas, Shoah, 7 de Outubro. No entanto, somos ensinados a focar na vida, a celebrar o fato de que estamos vivos, que como um povo não fomos destruídos. O sofrimento não deve nos definir, não somos nossas cicatrizes. Devemos ver e iluminar cores, mesmo quando o mundo inteiro parece cinza.
Também leremos amanhã em nossa haftarah:
“Eu curarei suas aflições,
Generosamente os receberei de volta com amor.”[vii]
A vida sempre trará momentos de dor e sofrimento, alguns maiores que outros. Mas podemos fazer de nós mesmos personagens fortes que podem suportar, que podem sobreviver à dor, que podem ver cores durante os tempos cinzentos de nossa existência. Em Rosh Hashanah é escrito, e em Yom Kippur é selado. Mas se nos voltarmos para nosso eu interior (teshuvá) e para Deus e Suas criações (tefilá) e agirmos de acordo com nossos valores morais judaicos (tzedaká), podemos fazer com que a história de nossas vidas valha a pena ser lida. Está em nosso poder escolher a vida e receber amor.
Shabat Shalom
[i] Lamentações 5:21
[iii] Hosea 14:2
[iv] Minha tradução
[v] Isaias 1:17
[vi] Devarim 30:19
[vii] Hosea 14:5
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