“Não quero morrer”, esta frase, que a minha mãe me disse recentemente, está gravada no meu cérebro. Ao enfrentar uma situação real de vida ou morte, ela fez exatamente o que a Torá ensina: bacharta bachaim – escolha a vida!
“Yom Kippur é literalmente um ensaio ritual da sua morte” como ensina o Rabino Yitz Greenberg “A versão judaica do que é morrer. Você não come, não faz sexo, você está morto, mesmo que esteja vivo.” Outros costumes relacionados a esta data nos ajudam a ter essa sensação de ato de morte: vestir branco (lembrando as tradicionais mortalhas judaicas – tashrichim), não usar maquiagem, loções, não tomar banho, não usar couro.
Embora eu tenha o costume de mergulhar nessas práticas do Yom Kippur, no meu dia a dia, tenho que admitir que, antes de me mudar para a Inglaterra, não me lembro de temer, ou mesmo de pensar, na minha própria morte. Depois que me mudei para cá, mais de uma vez me peguei pensando nisso e, principalmente, com medo de morrer aqui, longe dos meus entes queridos. Tenho medo de ficar gravemente doente e ter que lidar com o NHS[i], que é uma realidade nova para mim. Tenho medo de sofrer um acidente em casa e não saber o número correto para ligar. Estou vulnerável aqui. Agora, lidar com a experiência de saúde da minha mãe está me levando a um novo caminho de pensamentos e medos.
A poetisa estadunidense Maya Bernstein escreveu sobre a sua própria experiência de estar doente: “De alguma forma, incorporar a fragilidade física que é um precursor e um lembrete da morte, mesmo representando a nossa mortalidade, ajuda-nos a sentir a verdade que teoricamente conhecemos: que nós —eu, mas você também—somos mortais. Esse sentimento pode fortalecer o espírito.” “Nenhum de nós será poupado da morte. Isso nós sabemos; isso não deveria surpreendê-lo. Mas o que é surpreendente é que uma consciência existencial ativa e incorporada disso tem a oportunidade de salvar vidas.”
Ser profundamente vulneráveis, conscientes da nossa fragilidade, é o que nos é pedido durante o Yom Kipur.
“Este é o único momento em que a religião judaica realmente se concentra na morte e a coloca diante de você.”[ii], conforme lindamente escrito na versão tradicional do icônico pyiut Unetane Tokef, escrito especialmente para esta época do ano judaico:
“Quantos passarão e quantos nascerão,
Quem viverá e quem morrerá,
Quem chegará ao fim dos seus dias e quem não chegará.”
A morte também está presente durante o Yom Kippur através do serviço de Yzkor, quando nos lembramos dos nossos entes queridos, cuja presença física não está mais entre nós, mas cujas memórias são mantidas vivas em nossos corações e ações. A sua presença espiritual é trazida para a sinagoga, sentimos a dor da sua ausência e enfrentamos a finitude da vida. O luto torna-se um sentimento concreto e comunitário.
Embora a morte seja a única certeza da vida, evitamos pensar ou falar sobre ela. Falar sobre a morte é difícil e pode ser perigoso. No entanto, o objetivo de encenar a morte em Yom Kippur não é apegar-se à ideia de realmente morrer, não é uma diretiva mórbida, mas é um incentivo para compreender as maravilhas de estar vivo. Ao enfrentarmos o mais sombrio dos nossos medos, deveríamos ser capazes de ver a luz.
No ano passado, sentindo falta da união que os Chaguim trazem para nós como família, meu filho mais velho, João, disse: “Mãe, agora entendi. Yom Kippur é uma celebração da vida. O jejum mostra o quão importante e difícil é viver, todas as dificuldades, todos os obstáculos, mas também toda a alegria e felicidade. O ato de todos se reunirem sob o talit é uma celebração da vida[iii]. É um abraço entre a vida e a morte, dá sentido à vida tanto no seu fim, mas também na sua presença.”
Parte de celebrar a vida não é vangloriar-se dela, mas sim olhar para os seus fracassos, olhar para as suas fraquezas, não com desespero ou culpa, mas como um corretor. Ou, como questionado pela rabina Rachel Barenblat: “Quais mudanças precisaríamos fazer para sermos lembrados da maneira que queremos ser lembrados? ...Como tratamos uns aos outros. Que qualidades de caráter trazemos à tona. Como tratamos “a viúva, o órfão e o estrangeiro” – as pessoas em maior risco e vulneráveis. (Talvez hoje seja a criança trans, a pessoa com deficiência e o refugiado.) Quer estejamos ou não fazendo algo para tornar o mundo um lugar melhor. Como tratamos o barista ou o funcionário da loja de conveniências – ou aquela pessoa de quem não gostamos e que realmente nos irrita.”
A ideia do Yom Kippur é chegar a um ponto limite e depois voltar sentindo-se profundamente vivo. Como lemos na versão britânica Machzor Reformista de Unetane Tokef: “Não vamos azedar a alegria de viver. Que Deus nos dê coragem para fazer essas coisas e nos ajude a reconstruir nossas vidas”.
“Se sua vida terminasse amanhã, onde você estaria?”
As próximas 25 horas (agora um pouco menos) são momentos de sentimentos profundos. É um momento obrigatório de aflição. Tempos para sentir a vulnerabilidade de estar vivo, para ter medo, para sentir a dor, para pensar na morte e na vida. É hora de seguir os ensinamentos da nossa Torá e escolher a vida. Uma vida de integridade, de valores morais, de luz.
Para todos os outros dias do nosso ano, deixo-nos com uma bênção:
Bruchá at Shechiná
Que nos dá fundamento,
Que nos lembra que sabemos,
Que nos guia,
Que nos dá coragem para deixar ir,
Que nos deu o sopro da vida e nos ajuda a continuar escolhendo a vida.
Uma vida melhor.
Gmar Chatima Tova
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