Eu tinha outra prédica preparada para esta noite. Ela falava sobre sonhos, noite e luz, solstício e esperança. Mas na quinta-feira de manhã, enquanto eu tomava café da manhã assistindo ao noticiário, tudo desapareceu. Essa não era mais minha mensagem. Minha feroz alma feminista, que está mais adormecida desde que cheguei a este país, de repente despertou.
De acordo com um estudo do Cambridge Rape Crisis Centre, publicado em 4 de junho de 2024, na Inglaterra e no País de Gales, 1 em cada 4 mulheres foi submetida a alguma forma de violência sexual desde os 16 anos; 798.000 mulheres são estupradas ou abusadas sexualmente todos os anos (isso é 1 em cada 30 mulheres); 1 em cada 2 estupros contra mulheres são realizados por seus parceiros ou ex-parceiros; 5 em cada 6 estupros contra mulheres são realizados por alguém que elas conhecem. No entanto, 5 em cada 6 mulheres que são estupradas não denunciam à polícia, porque estão assustadas e envergonhadas.
Gisèle Pelicot, 72 anos, francesa, mulher, mãe, avó, foi drogada, abusada e oferecida a outros homens por mais de uma década - em sua cama, em sua casa, enquanto estava inconsciente e inconsciente - por seu marido. Ela só descobriu o que estava acontecendo com ela porque ele foi preso por filmar embaixo de saias em um mercado local, e os investigadores encontraram as gravações do abuso horrível em seu computador. Os 50 homens condenados por estupro e agressão, ao lado de seu agora ex-marido, têm entre 26 e 74 anos. Eles incluem um enfermeiro, um jornalista, um diretor de prisão, um vereador, um soldado, motoristas de caminhão e trabalhadores rurais. Gisèle decidiu renunciar ao seu anonimato e lançar este julgamento a público - em suas palavras, fazendo "a vergonha trocar de lado" da vítima para o estuprador.
Enquanto eu tentava absorver esta história horrível, a parashá desta semana veio à minha mente. A partir daí, a história desconectada de Tamar começou a brilhar e se entrelaçar com as notícias diárias. Nesta pequena história inserida no meio das histórias dos sonhos de José, somos informados de que Judá se casa e tem três filhos. Judá encontra uma esposa para seu primeiro filho – Tamar. No entanto, seu marido morre, deixando-a viúva e sem filhos. Judá diz ao seu segundo filho: “Bo el eshet achicha veiabem otah” traduzido como “coabite com a viúva de seu irmão e una-se a ela” para que ela tenha um filho. No entanto, o segundo marido também morre, e Tamar fica novamente viúva e sem filhos. Judá diz a ela para voltar para a casa de seu pai e esperar até que seu terceiro filho cresça, porque essa era sua responsabilidade, mas Judá culpava Tamar pelas mortes de seus dois primeiros filhos e temia perder mais um filho. O tempo passou, e Judá, já viúvo, viaja para a cidade de Tamar. Ela sabe que ele não pretende casar ela com seu terceiro filho, então ela toma seu destino em suas mãos. Tamar se disfarça e espera por Judá nos portões da cidade. Ele acredita que ela é uma prostituta e a contrata, dando seu selo, seu cordão e seu cajado como garantias de pagamento. “Vaiavoh eleha vatahar lo” e ele coabitou com ela, e ela engravidou dele. Quando ele recebe a notícia de que Tamar está grávida, ele fica furioso, pensando que ela traiu a honra de sua família, e a leva para ser punida. No entanto, em sua chegada, ela prova que Judá é o pai das crianças, e ele entende que ela está correta.
Dois aspectos conectam essas duas histórias na minha mente. O primeiro é o verbo hebraico usado na Torá para descrever o que a “Women’s Torah” traduziu como “coabitar”. Não é o verbo usual “yada” que se traduz literalmente como “conhecer”, mas o verbo incomum “bo”. De acordo com o dicionário bíblico hebraico BDB, o verbo “bo” significa entrar, entrar, vir, ir; junto com a preposição “al”, como aparece no texto bíblico, significa vir sobre, cair sobre, atacar (um inimigo). Há poder e violência implícitos no verbo usado para descrever o ato sexual de Judá e seu segundo filho com Tamar.
Por outro lado, Tamar, entendendo sua situação e a realidade em que vive, age e muda sua história. De viúva descartada e esquecida, ela se torna a mãe justa de gêmeos.
As conexões entre Tamar e Gisèle são a violência e a objetificação que ambas sofreram. Mais do que isso, sua conexão está na decisão de não ficarem envergonhadas, mas de manterem a cabeça erguida e mudarem suas histórias. Ambas são exemplos de coragem para enfrentar um sistema patriarcal que insiste em permanecer vivo desde os tempos bíblicos até os nossos dias.
Gisèle foi incluída na lista de 100 mulheres da BBC de 2024 e foi citada como uma das 25 mulheres mais influentes de 2024 pelo Financial Times porque decidiu ir a público, ser um exemplo e inspirar vítimas de crimes sexuais de que seu agressor deveria ter vergonha, não suas vítimas.
Voltando à minha prédica anterior, amanhã é o dia mais escuro do hemisfério norte, nos aproximamos de Chanucá, o festival das luzes, e então, a luz começa a voltar. Depois de tanta dor, quero que deixemos este santuário em busca de luz e esperança, acreditando em dias melhores.
De Tamar a Gisèle muito mudou para as mulheres neste mundo, para melhor. No entanto, ainda há muito trabalho a ser feito para que as mulheres vivam com segurança neste mundo. Este trabalho começou com mulheres corajosas que lutaram no passado por si mesmas e por outras mulheres. Como mulher, advogada, chef, e quase rabina, preciso agradecer a todas as mulheres que, como nossa própria rabina Alex, fizeram deste caminho um caminho melhor para eu trilhar.
A todas as mulheres que lutaram e ainda lutam, de todo o coração, agradeço a cada uma de vocês. Merci Mesdames !
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