Quando Rabban Gamliel era o rabino chefe da Yeshiva, ele costumava dizer que qualquer estudante cujo interior não fosse igual ao exterior - “tocho k’voro” - não tinha permissão para entrar na casa de estudo (Berakhot 28). No entanto, é difícil estabelecer o que esta frase realmente significa e como um porteiro poderia identificar quais dos alunos tinham correspondência interna e externa.
Ao dar as primeiras instruções para a construção do Mishkán (tabernáculo), Deus diz a Bezalel para construir uma arca de madeira de acácia e cobri-la por dentro e por fora com ouro puro (Êxodo 25:10-11). O interior do Mishkán deve corresponder ao exterior. Contudo, o Tabernáculo não era um local de culto público. Pelo contrário, só era acessível à hierarquia superior do sacerdócio. “Foi concebido como uma residência elaborada e dispendiosa para a presença divina”, como explica a Dra. Carol Meyers na sua introdução à Parashat T’rumah em “The Torah, a Women’s Commentary”.
Embora o público não visse a correspondência dentro e fora da arca, assim que deveria ser construído o lugar onde Deus habitaria entre o povo. O ouro e outros materiais para uma construção tão luxuosa, bem como todo o trabalho necessário para sua construção, seriam fornecidos por homens e mulheres do povo de Israel movidos por seus corações. O trabalho voluntário e as doações para os aspectos visíveis e invisíveis do Mishkán foram a força motriz que transformaria em realidade o projeto de uma morada Divina.
“E façam-me um santuário para que Eu habite no meio de vocês” (Êxodo 25:8). Construir um santuário, um Mishkán, só é possível quando combinamos dentro e fora. Quando construímos nossas comunidades e nossos corpos cobertos de ouro puro por fora e por dentro proporcionamos um espaço para Deus habitar. O que dizemos deve refletir-se naquilo que fazemos como pessoas e como comunidades.
Para as comunidades isto significa apenas aceitar doações do coração, ter atividades gratificantes para os membros; sempre melhorando os serviços religiosos para criar ambientes inspiradores para quem vem rezar; cuidando uns dos outros; ter um propósito, uma meta, um plano. Mas primeiro é importante criar o espaço, chamar todos a participarem com o que têm a oferecer, tendo em mente que o que mostramos deve ser igual a quem somos.
O que então podemos derivar como “tocho k’voro” – um interior que combina com a aparência externa? Ao usar a descrição do Mishkán para entender esta expressão, pode-se tirar a conclusão de que é algo especial, um lugar onde Deus viveria. Portanto, “tocho k’voro” deve ser uma meta a alcançar para quem quer fazer parte da comunidade, quem quer entrar na casa de estudo. No entanto, só é possível construir um “tocho k’voro” com a ajuda e participação da comunidade.
Este é o ensinamento da parashat T’rumah: “Diga ao povo israelita para Me trazer presentes; você aceitará presentes para Mim de cada pessoa cujo coração estiver tão comovido.” (Êxodo 25:2) Os presentes externos devem corresponder à intenção interna. Todos são chamados a fazer parte do projeto, mas só aqueles cujos corações os comovem poderão participar plenamente da comunidade, porque as suas ações são iguais às suas intenções.
Depois que Raban Gamliel é deposto da Yeshiva e Rabi Eleazar ben Azaria o substitui, sua primeira ação é permitir que todas as pessoas entrem na sala de estudos, não importando se seu interior e exterior são compatíveis. Pois, segundo o Rabino Eleazar, o ambiente comunitário poderia ajudar as pessoas a construir o “tocho k’voro”, não sendo necessário tê-lo de antemão. Então, “tocho k’voro” é uma meta, um referencial a ser obtido estudando, restabelecendo hábitos, repensando ações e pensamentos. É algo que só poderemos alcançar quando nossos corações nos levarem a nos envolvermos na vida comunitária.
Para que isso aconteça, os portões têm que ser abertos. Precisamos chamar as pessoas e aceitá-las pelo que são e como podem contribuir. Às vezes vemos pessoas que vêm às nossas comunidades para um evento do ciclo de vida. Elas fazem um curso, fazem uma doação e desaparecem. A conexão é estabelecida, não há um coração envolvido. Por outro lado, há também pessoas que vêm convidadas para uma cerimônia e, imediatamente, passam a fazer parte da comunidade – são tocadas pelo coração. Uma vez movidas pelos seus corações, elas começarão a desejar um “tocho k’voro”, elas desejarão fazer parte do trabalho visível e invisível de construção de um Mishkán.
Construir um espaço sagrado é um processo contínuo de tornar o interior e o exterior igualmente cobertos de ouro puro. É o trabalho interminável de se tornar uma pessoa melhor e construir uma comunidade melhor. “Tocho k’voro” é uma oportunidade de crescimento tanto para indivíduos como para comunidades.
Shabat Shalom.
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