Chaiei Sarah, a Vida de Sarah, é a parashá que começa com sua morte aos 127 anos. Avraham procura um lugar para enterrá-la e adquire Machpelah. Avraham procura uma esposa para seu filho, Isaac. Avraham envia seu servo para encontrar uma esposa para Itzhak, e ele encontra Rebecca em um poço, onde ela fornece água para ele e seus camelos. Avraham se casa com Keturah e tem mais seis filhos. Ele então morre com 175 anos de idade, sendo enterrado por ambos seus filhos: Itzhak e Ishmael. É o capítulo mais longo de Gênesis.
Itzhak e Ishmael eram os dois filhos de Avraham. Eles eram meio-irmãos de mães diferentes e muito diferentes em idade, temperamento, experiências e maneiras. A cada um foi prometido ser patriarca de um povo. A porção da Torá desta semana, que inicia com a morte e sepultamento de Sara por Avraham, termina quando chegou a hora de Itzhak e Ishmael enterrarem e lamentarem por seu pai, o que fizeram juntos. Eles foram capazes de deixar de lado sua distância e diferenças para se concentrar no que os unia.
Obviamente, as pessoas não são todas iguais. Nos sentimos diferentes sobre o que pensamos, o que gostamos e o que nos importa. É fácil insistir nas diferenças, mas existem muitas semelhanças básicas que compartilhamos e é possível nos concentrar nelas para superar as diferenças.
Já na haftará, o rei Davi está velho e fraco. Ele não é mais capaz de manter seu próprio corpo aquecido, muito menos governar um país. A nação parece ser governada por um grupo de pessoas anônimas que cuidam do rei. Somos apresentados a uma imagem de David que é incompatível com a nossa memória de suas histórias anteriores. Ele foi forte e vibrante, um guerreiro e poeta, um amante e um rei. Mas agora temos a imagem de um homem que não se lembra de quem foi e não sente necessidade de manter a aparência de dignidade pelo bem da nação. Naturalmente, os herdeiros em potencial entram nesse vácuo de poder. Adonias, um dos filhos de Davi, começa a agir como rei. Em resposta, Batsheva e o profeta Natan conspiram para colocar o filho dela, Salomão, no trono, convencendo David de que ele havia feito esta promessa.
Talvez, nossa sequência de leituras nos queira mostrar que a memória não é confiável. Que a lembrança que temos de pessoas e fatos se altera durante a passagem do tempo, se intensificando, ou que simplesmente as pessoas mudam com o tempo. Hoje em dia, a ciência afirma que cada vez que pensamos que estamos nos lembrando de algo que aconteceu, estamos na verdade reconstruindo o evento - criando a história do que aconteceu com base em alguns detalhes que lembramos e alguns detalhes que inconscientemente inventamos com base em nossos estados de espírito e situações atuais. Cada vez que acessamos uma memória, a reescrevemos levemente, criamos uma versão alterada do passado que nos parece totalmente verdadeira.
Podemos deixar de lado nossas diferenças para o bem comum? Nem todos podem ou devem ser iguais, e muitas vezes sentimos que o outro está errado. Embora devamos ser realistas quanto ao reconhecimento de nossas diferenças, sem nos basear em memórias que podem ser distorcidas, precisamos nos concentrar no que nos une, como família, valores, comunidade e interesses. Como escreveu o sábio Hillel haZaken: "Com a morte de Sara foi iniciada sua vida eterna ... Quando algumas pessoas morrem, não deixam nada para trás. Mas depois que Sara e Avraham morreram, o povo judeu permaneceu. Pela primeira vez na nossa história, houve a continuidade. Dentro do povo judeu vivem todas as características e valores de Avraham e Sara”.
As memórias que devemos cultivar são destes valores, de construção de uma família e de um povo; da inquietude da busca por uma realidade que nos faça sentido.
Shabat Shalom.
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